消灾免难，念佛第一

净空法师

人们常常提出一个几乎是共同的问题，就是感到现在的社会灾难频繁，如何能够避免。我想这个问题，也是每个人感到迫切需要解决的问题。我们学佛，对于佛法稍稍有点粗浅的认识，都能够深信因果，而实在说，世出世法都不出因果的定律，俗语常说，“一饮一啄，莫非前定”。我们在一生当中会遭到怎样的困难，那也是命中注定的，前生自作的业因所规定的。在早年，我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一桩往事，他在苏州一个银行里担任经理的职务，那个时候，他还年轻，平常没有事情，就常常和几个好朋友在一起聚会聊天。其中有一位，我们中国人讲的走阴差的，用现代话来说，就是通灵的人。他每天晚上到阴间城隍那边去当差办事，当时，有一个疑惑，他说，最近上海城隍送了一批生死簿过来，他是接办这个事情的，他翻了翻生死簿，感到很奇怪，很疑惑。他说，这名字都是五个字，六个字的。他想，中国人的姓名纵然有复姓，有四个字的，但是五个字的没有，四个字的名字也是偶然见到的，不很多。送来的一大批名字统统是这样的，他就大惑不解。朱老居士听了，也想不出原因来，以为那是不可能的吧，哪里会有这种事情，谈谈也就算了。

过了三个月之后，日本人在上海发动八一三事件，在这场战役里面双方都有很重的伤亡，他们这才恍然大悟，才知道那一份生死名册就是在是上海战争阵亡的那些日本人。当时，苏州是一个县，上海是一个特别市，是苏州的直辖县市，是属于苏州管的，在阴间里面，苏州的城隍就好象是一省主席，省长，上海还是一个县，所以上海那边有什么事情，都要向苏州城隍那面去报告。

朱老居士告诉我们，世间人在一生当中，所遇到的灾害，都是命中注定的，换句话说，在战争里面死亡的也是命中注定的，你看，战争还没有爆发，三个月之前，就把那个应该在战役里死亡的人，那个名册都已经送到苏州城隍那里去了。这是事实，决不是他编造的故事。由此可知，我们一生当中的际遇，纵然遇到横逆，也是命中注定的。

那么，命中注定的这些灾难，可不可以幸免呢？答案是肯定的，决定可以消灾免难。这个消灾是因为你有灾才消，没有灾消什么呢？消灾免难，有它的理论，有它的修学方法。灾难之因是过去生中所造的恶业，这是无法消除的，可是业因要形成果报，当中一定要有缘，所以说是因缘果报。因是没有办法消灭的，但是缘却是控制在自己手中的，所以佛法讲“缘生论”，它不讲“因生论”。缘，我们可以控制，我们如果不希望恶的果报现前，就得在这一生当中，把恶缘断掉，我们提倡的四好，“存好心，说好话，行好事，做好人”，这就是善缘。它可以消灾免难，是改变命运的具体修学方法。所谓“断恶修善，积功累德”，这才是真正杜绝恶缘，使恶因没有机会形成恶果，这是合理合情的说法，当然也是事实。

可是我们应该知道，要是不能超越三界，这一生我们虽然把恶缘堵住了，恶的因不现前了，来生我们能不能够再一次把这些恶缘控制住？如果没有把握，恶因的果报早晚一定会遇到，所谓“不是不报，时辰未到”；何况果报通三世，决定不能够避免。要想永远断绝这些恶因的果报，只有一个办法，就是超越六道轮回。超越六道轮回对我们凡夫来说，唯一可行的就是念佛求生净土。由此可知，念佛必能消业，念佛必能转业，因此，超越三界这是第一等的大事，消灾免难，那都成为小事了。大的业能够转，小的当然不必提了，一定附带转了。那么，由此我们得出一个结论，净念相继，老实念佛，就能够消除一切灾，免去一切难，的确这是最有效的消灾方法。念佛人又何必再要用其他方法，什么拜梁皇，拜水忏，甚至于打普佛，这种方法都不必要了。正如兹云灌顶法师所说的，极重的业因，恶业之因，所有一切经忏都消除不了的，最后这一句阿弥陀佛，净念相继，就能够把它消除

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