风水学动工祭拜有严格的规定

建筑房屋在选居上也是很慎重的，这要经过经验丰富的风水堪舆师结合房主的四柱、命格与当地龙脉多方勘察才能选出最适合的地方。只有通过这样选出来的地方才是独一无二的、跟房主缘分深厚的风水宝地，也只有这样才能最大地得到这块土地的庇护。

　　当选好址，接下来的便是择日动土奠基。这其中又有什么玄机呢？文锦堂居士运用家传堪舆古籍文化知识对此进行了破解：古时候建房子，择好吉日吉时后，便要动土行砖。所谓“行砖”，与现在的奠基仪式相似。今天常规奠基仪式是在基床四周用细土砂整齐堆码成一圈30CM高的四方土墙，基床上平稳放置系了红绸球的基石。基石（通常是大理石材质）上雕刻项目的纪念时间、相关单位，一旁备有9把系红绸球崭新的铁锨，寓意九九归一。等到吉时一到，在音乐声中，由礼花炮喷射彩带助兴，应邀奠基9位嘉宾、领导便用铁锨将土墙推入基床，奠定基石。类似的，行砖就是家族中德高望重的长者手持砖头按照一定的顺序为房子奠基，希望家族根基牢固、人丁兴旺、家运昌隆。那这个顺序又是怎样的呢？风水学上讲“五方五土”，所谓五方，便是东、南、西、北、中五个方位。古时候的人选居，先选定中宫位。中宫位，也就是我们现在讲的神位，是用来供奉祖先牌位和神仙像的。按照这五个方位划分，我们又会多划分出东北、西北、东南、西南四个方位，古人按照这九个方位对房子进行一个空间布局上的划分，并对这几个方位定下行砖的顺序。
如本版大图所示，在这间坐北朝南的房子里，中方即中宫位为最大，这也是这座房子的中堂。人们在中堂摆放祭品，开始行砖的第一步；站在中堂面向大门，上方左边东北角为大边角，这是行砖的第二步；接下来的第三步到上方右边的西北角，这为小边角；再次之第四步为下方左边的东南角，这亦为大边角；再来到下方右边的西南角，这个小边角为行砖的第五步；行砖的最后一步为大门口，取家宅出入平安之意。其他坐向的房屋亦是按照这种方法确定行砖的顺序。据文锦堂居士家传古籍堪舆书记载，在建筑房屋的过程中，除了行砖，人们要经过很多次的祭拜。而祭祀拜神这件事，也要严格遵守这一套旧制。房屋建好入伙，要按此顺序祭拜方可。到了入住后，每次的祭拜，仍是按照这个顺序一一完成。
古时候的房屋多是四合院布局，分上、中、下座。大户人家通常会有两个天井，至少也有一个。天井不仅可以采光通风，在风水学叫做“四水归堂”，也就是四合院的东南西北之气归入天井中，然后再排出，这叫“开水”。而天井开水在古时候建筑地位很重要，开什么方位的水也是有讲究的，要结合全家人的命格来开水。多数人开中水比较多，在中心位置开排水道。
怎样判断水口的范围？

水口的范围有大有小。从水入至水出，水所流经的地区即是水口的范围。《入地眼图说》卷七《水口》云："自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。"这就是说水口范围与富贵成正比例。水口包容的地面越大，所能承受的容积越大，造福的涵盖面越大。水口的概念是相对的，大水口内有小水白，许多小水口的面积构成大水口面积。每村有村里的水口，每县有县里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地围，依地围而讨论吉凶，讨论人与环境的关系，这种方法是可取的。

　　我国地势西高东低，通常情况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。风水罗盘上巽位表示东南，属吉方，我国农村乡镇的出水之口多在东南，并且有特定的标志。一般有桥梁、大树、词庙立在水口，这些标志是不能损坏的，它关系吉凶。不仅风水先生，即使是村民亦如是说。

　　以桥梁为例。桥梁不仅是交通设施，也是村镇居民进出的咽喉；反映村镇面貌的窗口。桥梁内是一个小世界，桥梁外又是一个大世界。桥梁如果被大水冲坏了，预兆着不幸的事将要发生。因此，农村中修宗谱都要记桥梁，把桥梁作为地理的重要标志。徽州休宁古林《黄氏重修族谱》记载地形说："东流出水口桥，建亭其上以扼要冲，而下注方塘以入大溪为村中一大水口，桥之东有长堤绵豆里许，上有古松树十株。"民间常常为桥梁设置引起纠纷，福建蓬岛《郭氏宗谱》记载一件诉讼案："安民桥，我蓬岛之关键也，左收新桥龙州诸水而过于面，右收后寮新宫诸水而入于怀，盖以东北之水涧而冲，东南之大涧最有关系于我郭之风者也。……邻乡听地师之讹言，以为此桥利于郭不利于邻，遂以逼近伊乡为嫌，力阻挡，致讼公庭。"

　　何晓听在他的《风水探源》一书对水口理论和营建作了充分肯定，认为"它类似现代建筑中的给排水，但作用与象征意义又远非给水排水所能比及。水口很值得现代建筑学、建筑美学、建筑心理学、建筑环境景观学乃至建筑卫生学来共同探讨和发掘。"他这是从建筑角度提出了研究水口的重要性。

水口是什么?要回答这个问题，让我们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，忘记走了多远，忽然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的尽头在溪水发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开始口内十分狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，突然明亮开阔了。眼前出现了乎旷的土地，整齐的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田间小路纵横，鸡鸣大吠，人们身闲心安，自得其乐。渔人在此受到感情朴实的款待，住了几天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。这个故事虽然有些离奇，但却是我们了解水口的最好注脚。

　　水口是相地的重要内容。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方，一般指出水口。凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。水流去处的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂。则水势直奔而出。砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡重叠不计其数、迂回至数十里，有罗星、华表、捍门、北表、关砂排列的，属于水口砂的贵格。

　　为什么说这样的水口砂为贵格呢?这是以山水喻人情。山水情意顾内、横截逆转，犹如人步步回头，恋恋不舍。山水层层排列、密密集集，犹如人团团朝拱、簇簇拥拥。从生活需要看，四周的水越多，资源越丰富。所以风水先生说：水主财，门开则财来，户闭则财用不竭。

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