风水民俗1

(一)选　址
旧时乡人无不希望人畜两旺、家族兴盛，认为房屋地理的好坏关系到子孙后代的盛衰荣辱。因此民间在盖房前均须请“风水先生”(各地又称“地理先生”、“阴阳先生”或“择日师”、“地舆师”等)来指示择吉祥的风水宝地。
请风水先生需备礼物。通常是给红包，有的还给食物。将乐县客家人请风水先生的聘礼为红包外加鸡一头、肉若干斤以及酒、蜡烛、鞭炮等，龙岩人给风水先生送红蛋。
风水先生带“罗盘”(俗称“罗庚”、“罗音”等)、卦书、皇历等为道具。因此，民间又称相风水为“开罗盘”。所谓“开罗盘”，即确定房屋的朝向。开罗盘前，风水先生或根据这家人的生辰八字定地点，或观察厝地是否“干净”，若是墓地或厕所地均视为不祥或“不洁”。确定宅基后，再根据罗盘的24方位定向，俗称“看七向”。建阳旧俗，风水先生转拨罗盘，报出房屋的长宽尺寸，随后定朝向，并说些在此处建房将会五谷丰登、六畜兴旺，日后子孙会发达之类的吉话。主人遂递上红包，并立刻从风水先生身旁走向“圈定”的四角。将包有红布的4个木桩打下，意为“保住风水”，同时防止“鬼魅”进入既定区域。
一般说来，房址必须选在背靠山地、丘陵等地势高爽的地方，以依山傍水为佳。山区人的选址原则是“枕山、环水、面屏”。“傍山结庐”(清·嘉庆《南平县志》卷8《风俗》)是福建山区民居群落的基本构架。沿海一带以面海为佳，如兼得倚山面海之利就算是风水宝地。择地时，为免坏风水、触犯宅神，还有种种禁忌。如屋前方最好没有其他人家的房屋遮拦，以免被挡风水。如果与祖庙或附近其他庙宇方向一致，所造房子的高度不能超出庙堂。房屋大门还忌对公路、河流和巷口，以防财运被“冲走”。同时也忌前宽后窄，平和一带这种住房俗谓“畚斗厝”，说是不能敛财。

　　在福建绝大多数地区，房屋选址皆以坐北朝南为规范。但也有地方因自然条件或规约限定而略有不同。莆田一带，房子选址不能朝向正南，因当地只有寺庙才朝正南。福州和福鼎城镇居民，笃信自己居住的地方是“八卦地”，任何朝向风水都一样，有的因此不请风水先生选址。事实上是因城镇地狭，又要按规划建房，不可能随心所欲地选址。八卦地之说，不过是基于地理风水说的迷信而自慰罢了。在福建一些地方，风向和阳光有时比“穴位”、“龙脉”更能左右民居的朝向。福州新店一带房屋就分朝东、朝南、朝东南几种，城内鼓楼区一带现在盖的新房大多朝南，是因夏天南风可进、冬季可避西北风之故；而北峰一带房子大多朝西，因为当地海拔较高，天气较冷，房屋西向可充分利用日照。依山盖房，房子朝向只能依地势而定。
选址重“风水”，固然迷信色彩较浓，但在福建民间，“风水”原理主要从该地的自然环境出发，大部分地区，一般是求一方敞开、三方为山的模式。龙岩市赤水乡“天后楼”，当地人称是依风水原理营建的。天后楼，南向紫禁山，自东向南山岳相连，西控笔架山，是典型的三面群山环抱地形，唯北侧平畴沃壤；发源于紫禁山的小河自南向北蜿蜓而去，流入九龙江。当地先人依此建造天后楼，岿然壮观。南靖一带方形环状土楼，择址也在河川弯曲的开阔地，或是平地和山地交接处。在群山环抱里，拔地而起的一座座土楼民居，其景观如风水说中的“龙穴”，是“生气”集中之地。在此环境中居住，夏凉冬暖，眼界开阔。

　　民间盖房崇尚风水，所以选址时宅基重朝向，甚至连大厅、大门及灶台的取向均有讲究。
一些地方选址时也有请“菩萨”定向的。安溪官桥有人请董公菩萨，再由人跳佛，由跳神者择定房址地点和朝向。龙海一带，有人选好房地后，便去拜“主公”(即土地公)，抽签卜问所选房址是否合适，并让“指”出朝向。
选址定向还与日后盖房择日有关。风水先生根据历书判定什么朝向该在何时建房。宁德一带，坐南向北的朝向忌在一、五、九月份盖房，坐东朝西的忌二、六、十月份盖房。因旧式木构房怕火，故一般人家不选历书上的“火神”日盖房。
如今，盖房选址请风水先生之俗，在农村仍时常可见。但更多的人则关心地基与自然环境。
(二)动　工
盖房动工，又称“动土”、“开基”。一旦选好房址，便可请风水先生择吉日祭神并预备动工。
福建各地的动工仪式略有不同。但一般要行“报土”祭拜之礼。“报土”即由建房工匠向“土地公”报告动工时间。因建房挖地基，恐打扰土地公，故先向土地公打招呼，以求吉利。报土时须摆“三牲”(多为猪头、鸡、鸭)和一些水果、糕糖。南靖人用茶、茶点、纸钱祭拜。福州一带摆猪头、螃蟹敬天帝；莆田人办素茶祭土地公、天帝、宅神，早晚还要插香。龙海人“报土”后，请工匠用瓦刀到房基的四角敲敲，并将12张涂有“寿面””的纸箔埋到地下，称“报之”。拜完土地公还要烧约200张“寿纸”，燃放鞭炮。厦门、同安等地除拜土地公外，还要请“当境佛”(即本村人信奉的佛，如“三忠公”等)到家，并在家中贴“凤凰到此”、“麒麟到此”之类的符令。方志馆网
报土时，有些地方还要祭“鲁班先师”、“杨公先师”(传说为堪舆创始人杨筠松)等。闽西人择吉日动工时，要安奉“杨公先师”牌位，开墙基时要宰雄鸡，滴鸡血以驱邪。大田人动工前要请风水先生将5张写好祷词的红、黄字符贴在竹片上，再将竹片插在房基的后缘线上(即屋侧水沟的外缘线上)；贴着字符的一面对着房屋坐向。上杭习俗在宅基地上打一小木桩，上端扎红布、木桩上有“土地公”的神号牌位，俗称“起谱”。开工时邀齐木匠、泥匠在“谱”前烧香。永定的礼仪是在破土前祭杨公先师，将“杨公符”贴在约1米长的竹片上，竖立于纵轴线末端，并适当离开施工位置，使之起到指定纵轴线的作用。与此同时，木匠师傅拜“鲁班先师”，泥水师傅拜“荷叶仙师”。祭拜时，东家须用三牲、香纸、红烛虔诚恭祭各祖师(杨公师居中)，然后请风水先生再一次用罗盘校定方位。风水先生以“分差差一线，富贵不相见”等谚语，表示自己功夫深奥神秘，天机莫测，夸示其工作的重要性。待方位再次标定后，立下桩标，始可鸣炮动土。
动土仪式较简单，一般按风水先生择定的时辰及选定的地址，先燃炮，再由主家或工匠锄(铲)几次土就算礼成。福州、南平一带多由工匠执锄，挖三下土表示“破土”。闽南、闽西一带锄一二下即可。破土时，应择吉日。晋江人以丑、寅时为佳，以为天降小雨更妙。为示开工吉利，莆田、惠安等地破土时还须穿上象征喜庆的红衣。尤溪人要将挖出的头几筐土向上堆放，以取兴隆之意。各地均忌破土时讲不吉利的话或发生口角。福安人以为此时争执，日后住入新房会不安宁，家人多口角。

　　打地基礼仪较繁复。打地基又叫“奠基”、“下基石”。俗话说“地打牢，万年兴”。民间向来看重打地基。罗源一带，开基时，掘地数尺，填上泥石。为防触犯土地公，事成后还要制作一个“偶人”(即立一牌子，上用红纸书上户主名)，供上香、烛、果，用一破伞遮住，祭祀谢罪。莆仙一带正式砌墙基时要举行“动合”仪式(即以三牲斋果祭土地公)，奠基毕行“放合”礼，墙基用红布披合，将扁筐、锤子等装入红袋，忌乱扔乱丢工具。永定人开基挖石脚坑，砌石时先在纵轴线端安放“五星石(以5块小石象征星辰)，按一定方位排定，以呈天地合一的吉象。闽南华安等地奠基时要垒“奠台石”。依房屋规模而定，3间屋的奠3台石，5间屋的奠5台石(即将3个或3个尖头朝上成锥形的石子置于大厅中央，石头高低不一，中间最高，两旁依次降低，呈“山”形)。地基搞好后，当地人还通行用长条形大理石为底面。但条石不可覆于台石上，因3台石或5台石表示人丁兴旺，如果被条石所盖，是为“盖丁”，犯了农家大忌。除砌石脚、挖墙脚基外，整个房宅的地基均要夯实。闽北、闽西一带多用一根圆条硬木穿过树墩打夯，工具简陋，但很实用。
在大田等县，旧时俗传，若新房在旧宅基上兴建，在拆旧房时木工要祈天公，并身贴纸符，以驱赶旧屋鬼神，使之免伤主人。在平潭，一些人家原定来年盖房。因听信风水师之言，认为明年不利“打基石”，往往要提前一年下基石，到次年才盖房。这种情形各地均常见。方志馆网
地基挖好后，民间通常还要请星算先生择吉日吉时正式开工建房，以祈房主平安吉利。开工后，除请少数有技术的木、泥、瓦匠外，多请亲友族人合力相帮。福建民间建房，常由亲友“帮工”。开工日除给工匠红包外，还要宴请亲戚和工匠。建筑过程中，逢初二和十六“做牙”日，也要宴请工匠和帮工。
(三)架　梁
俗称“上梁”、“上椽”。莆仙人称“埋楼古”、“架七头松”，厦门称“架中节”。上梁是民间建房过程中的重头戏，俗话说：“一家不可无主，一屋不可无梁”。因此，各地上梁总是典盛礼隆。
在农村，盖新屋的农民待屋架“起拼”后，便要择吉日(一般为单数日)进山选定做大梁的树木。伐梁木也有讲究。在南平，要伐上部开叉的大树为梁，砍树时，不能让其直接着地，要在地上铺好树叶再让树落下。连城人砍梁树，一定要屋主亲自出山，所砍梁树要两树择一，砍下时用其他小树垫好，不让直接倒地；永定人用石子垫在树下。大田人所伐梁木旁边要有小树，表示主人会有后代。长汀人以偷伐而来的梁木为吉。梁木砍下后，去掉杂枝，便可抬回。连城习俗由12人合力抬回，每人需缚一条5尺长的大红带。南平人用红纸包裹大树干，用绳扎好，再由8名大汉不停歇地抬回。建瓯等地在所伐梁木上盖上红毯，由6人鸣炮抬回，俗称“迎梁”，抬梁者可受东家红包。

　　梁木抬回后仍不能落地，或以绳子吊起，或将梁木搭在“马”(用木头交叉成的支架)上，以待上梁时用。这期间，禁止孩童跨坐梁上，尤忌妇女从梁上跨过。为避晦气，有人在梁上贴“八卦”图，祭洒鸡血。
上梁前，照例要行祭拜之礼。所祭主神仍为“鲁班先师”和“杨公先师”。古田人拜鲁班时，设案求安，要作六角大木棰(俗称发锤)，用锤击大梁头，以避邪。霞浦习俗，行“谢鲁班”礼时，备笔、墨、纸、砚与琴线祭鲁班，另备伞、鞋、粉、头梳、针线、镜等祭鲁班之妻“贤女”(传说建房所用柱石是贤女发明)。此外，还要备“斗灯”(木斗装谷，用红纸半围其上，内竖一镜一剪，点上香烛，供些避邪的银纸)及猪头等。闽东畲族的祭礼与之相近。通常是5样菜，5样果；鱼、猪头、酒、笔、墨、砚、伞、五色线、胭脂、“米筛镜”(即“斗灯”)、香烛、元宝等，还要燃鞭炮。祭毕，把猪头、一块红布、一把雨伞等祭品送给木匠。
上梁的时辰，各地不一，多是在半夜或黎明前，以“日出卯时”为佳，迷信者耽心白天人杂，若撞上孕妇或戴孝者易犯“冲”，甚为不利；且白天人多嘴杂，看热闹者难免说些不吉利话，故选夜里人少可避“冲”。也有选“正晌午时”的。罗源人多选在正午12时；福州近海地区以海潮涨满时为吉。上梁时辰既定，东家遍告亲友。到时亲朋均会来帮，并带来贺礼。长乐等地称贺礼为“祭庐包”，有肉、面、烛、炮、毛毯等，至亲者还要送红彩绸一条，俗谓“挂红”，另有粽母、粽子、小篮子、灯笼之类。版权所有@方志馆网
临上梁时，要在梁、檩上贴横批、竖联，用红纸写上“龙甲科凤”、“吉星高照”、“上梁大吉”、“紫微驾到”、“万年宝盖”等吉语。并高悬灯笼(上书“百子百孙”等)，点香烛，鸣炮“百响”。一些地方还杀猪宰鸡，俗称“打花”、“公鸡剖红”；闽西一带称之为“出杀”或“出煞”，目的是驱晦镇邪。旧时，长汀人“出煞”，请风水先生、木匠、石匠参加，3人共说“日吉时良，天地开张，年通月利，时候正当”；夜里以“三牲”(鸡、兔、猪)之血打花，从屋里滴到屋外，由石匠诵道：“荷叶(先师)出杀身，左手拿公鸡，右手执宝刀，此鸡不是会犯鸡。王母仙娘，待我压杀鸡，逢山山要过，逢水水漂流。此刀不是会犯刀，荷叶仙师使宝刀，天杀打到天上去，地杀打在地中藏。年杀归年位，日杀归日方，日杀时杀，一百二十四位神仙恶杀，这只雄花朱顶当”。出煞时须保持肃静，不出声，不鸣炮。
上梁时，顶梁两端分别由泥瓦工或木工各掌一头抬起，用绳索或红蓝布做的“背带”将其吊起，放到顶梁上(多从檐前扶梯处缓缓送上)。有些房主还选生肖较好(如属龙、属虎)的抬梁；尤溪、大田县由母舅及德高望重、子孙昌盛的长者扶梁。上梁时，顶梁中间要披块红布或贴红纸(莆田俗谓“贴春”或“绑红肚”)，悬一袋五谷种子，象征庄稼丰收。红布两边一对纸灯笼象征出人丁。整个大梁披红挂彩，装扮一新。方志馆网
民间有“压梁”习俗。压梁多用亲友送来的谷子(装入布袋)和红布，写上“紫微銮驾”等字，压在梁上。宁德一带压梁谷由外甥或小舅子送来，上梁后3日取下，屋主还谷或给谷钱。各地压梁方法各异。连城常在鸡血溅滴的梁上粘上12个铜钱，中间一个较大(现一般用硬币代替)。梁两端挂粽子、香、金银环(用竹蔑作骨架，包上金银钱)。大田人喜在大梁两端压上共计18元8角8分的硬币，分成4叠，名为“镇钱”(意“挣钱”，因“八”与“发”谐音)。建瓯习俗，梁上放置麻、豆、谷、麦、明钱等“七宝”，中央贴“八卦图”，两端悬粽、红酒、谷子、银钱等压梁。
当屋梁两端放正，锤入榫钉后，还要行“抛梁”仪礼，即从梁架上抛撒食物。闽北一带多撒丢粽子、包子、爆米花、糖果、花生之类，建瓯人谓之为“新厝开花”，“大吉大发”。福州地区由房主扔下水果糖、米粿、甜包等；莆仙人则把花生(象征出人丁)、龙眼丁(象征子孙当官)、红枣(象征“越过越红火”)及硬币撒下。惠安人则只撒花生，俗云“撒花生，大出丁”。“抛梁”时，围观的孩童蜂拥而上，一边抢拾食物，一边嬉戏，热闹异常。
福建民间上梁礼中最有趣的当属“喊梁”。喊梁也称“呼龙”(民间传说梁为“龙”的化身，故喊梁也作“呼龙”)，即说吉利话；上梁时由工匠喊梁。上面由有声望的师傅喊吉语，下面众工匠齐声应答。闽西人称为“呼梁出煞”。连城一带“呼龙”时，由木工一手执剑，一手执雄鸡，一边挥剑，一边呼喊咒语或吉语，下面的主人作答。如上呼“要财吗?”“要喜吗?”下答“要”。一呼一诺，很有情趣。主人还要在下面猛放鞭炮，邻里也相应放鞭炮，俗称“接龙”。主人见状，鞭炮燃放更炽，以免“龙”被四邻接走。龙海一带东家要坚持放到最后一炮，名曰“抢财”，为了“抢财”有时从半夜起梁一直鸣炮至天明。
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　　除呼龙外，上梁时各地还有诵赞词、唱喜歌的习惯。此俗古已有之。据《崇安县新志》载：“宋时上梁，多为文祝之。文用骈语，寓颂祷之意。附之以诗，分上、下、东、西、南、北六章，每章冠以儿、郎、伟三字。近日均由木匠用成语致祝，无自撰者。”(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)当地木匠的上梁诗道：“坐北朝南一座屋，门前赚得万斤粮……”。如今上梁祝词的内容仍与“福、禄、财”等有关。建宁上梁词曰：“今日上梁大吉昌，五谷丰登财丁旺，春安夏泰永绸缪，万代兴隆富贵长”。尤溪上梁吉语称：“吉日上梁，长发其祥，年年余庆，代代隆昌”。长汀一带由石匠诵词，高声道：“梁头发的千年富，梁尾发的万年长。借问行东，要富要贵：一要大丁发万口，二要五谷丰登，三要百生结千生，四要皇皇发福，五要五谷丰登，六要六畜兴旺，七要牛马满山藏，八要荣华多富贵，九要九子状元郎，十要福禄寿延长。荷叶、鲁班、杨公祝庆后，财丁兴旺万年长”。其他如邵武工匠吟南宋李纲“上梁文”；福鼎木工念祖传“鲁班经”，也都脍炙人口，在诸多吉词、歌谣中，最富特色的是福州地区流传的一组上梁歌。兹录于下：

抛梁歌

　　　　花梁建造有心机，雕刻玲珑手艺奇，
号为丹桂厅堂梁，子孙代代步王基，
满载苍松山上栽，今朝移作栋梁柱，
他年贵子齐锦绣，定中魁元伴帝亲，
今朝喜遇紫微星，又值天恩天吉星，
太阳拱照增福寿，吉祥如意乐长春。

发锤歌(打尖)

手捧尖齿在高堂，鲁班台下串扇桁。
吉日良辰当发齿，锤开齿发福寿辰。
一声锤响透天庭，二声锤响保安宁，
三声锤响生贵子，四声锤响福寿齐。
今日发锤正当时，鲁班先师叫我来，
金锤打山山存案，银锤打水水成冰，
铜锤打龙龙滚水，铁锤打虎虎过山，
鲁班赐我雄锤打，打去凶神来吉神。

安梁歌

吉日良辰安栋梁，手提栋梁发丁祥，
此梁乃是深山出，沐浴雨露共太阳。
经过良工山崖造，献给您厝做栋梁，
先安梁头添财宝，后安梁尾纳千祥。

　　整个上梁过程，歌吟不绝于耳，由“扶苏”(大师傅)主唱，众杂工分列两旁随唱。围观者在一旁喝彩。
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　　安梁毕，要行祭礼。福州人除祭土地公外，还要祭“公婆妈”(祖宗)，主祭为房主。祭时点香烛，供祭品4碗，有的还要将大梁突出的多余部分锯下作祭品。闽东畲族上梁后要祭“喜鸡”，祭礼为公鸡、猪肉和5菜5果。
祭毕，上梁仪式方告结束，这时房主要给上梁师傅红包(福州一带红包数额尾数讲究“三”，如23元，5元3角等)。畲族人上梁后，亲戚要送50至60斤稻谷，红布1尺，对联1幅。稻谷是专送给“搭梁”的。待檩条上墙头，椽子钉好后，瓦片铺上屋顶，便要请喝“上梁酒”。上梁酒闽清人称“做福”，泰宁人称“吃扶棚糕”；沙县一带请工匠、帮工叫“吃粑”，亲友送烛、炮、贺联、贺屏、碗、碟、汤匙、杯、米冻、豆腐等贺礼，然后正式上菜。各地喝上梁酒，饮者均要尽兴。
上梁时民间禁忌颇多。福州一带，上梁日忌穿白衣，俗信此时穿白会变白虎。谚云：“白虎、白虎，声声叫苦”，谓日后会遭不幸。同安等地，架梁时忌坐月的妇女和丧家在旁观看，属虎、属猴者也禁观看。宁德一带，做栋梁时，忌将梁木指向邻居的中庭，恐有与人作对之意。如上梁之屋与邻居对门，要用镜子、杉木枝、鱼网、经书、米筛等挂在大门口，并将一个空胎陶狮压在屋顶，以避邪。在福鼎，师傅未吟吉词时，房主要不停地往上梁师傅嘴中塞糖果、糕饼或敬烟，以防工匠因招待不周而念咒语、做邪术。再者，师傅嘴里塞满东西，就不得不说：“行了，行了”、“好了，好了”之类吉语，让主人感到满意。大田等地区，迷信者因建房逢“不利”年份，上梁时，要由木匠“封梁”(即在梁上垫一块薄木片)。“封梁”不影响建房，房建好后，过年时不贴对联，春节也不放鞭炮。值“利年”，才重新请木匠“开梁”，并取出小木片。是年春节便可在新居门上贴对联，还可鸣炮示贺。

　　近年，上梁时繁复的礼仪和禁忌虽仍在部分地区流行，但大多数为例行俗规，真正笃信者并不多。在一些地方，建房材料改为石料、水泥、钢筋混凝土为主，上梁礼仪趋简化。有的只在房屋轮廊形成时，在屋顶留一处，放置“大梁”，择时铺上水泥即可，也有的以屋顶“上石板”替代上梁。
(四)竣　工
房屋待上梁合脊，封顶盖瓦，四扇合牢后，新居即告竣工。竣工时，闽南人要举行“谢土”祭礼，谢土即感谢土地公在建房过程中的保佑。祭品与报土时相近，也是摆猪头等物。龙海习俗，“谢土”时要在屋檐前钉上2根“龙须”(用硬木雕刻)，并鸣炮谢“地基王”。闽南一些地方有用肉、面、糕饼谢“红公”(即土地公)。惠安人认为“谢土”之后，再逢初二、十六就不必烧香“做日”了。如果未“谢土”，除非在大厅墙上贴一张“古风镜”，否则不能在新屋击鼓鸣炮。
闽西人竣工时祭“杨公”为他“送行”，以免新居落成后杨公留下变成“邪神”。永定人在设供祭杨公后，要当空焚烧杨公符，表示“医神归天”，当地俗称“出水”。连城人还行“放天井水”礼仪，行礼前，主人杀鸡烧香祭祖，然后款待泥水匠，喝完酒，即开始“放天井水”。在天井通往屋外的水沟中，用3个瓷瓮，一个装“五锡”(即金银铜铁锡)，一个装“五色布”(除白布外，其它颜色布均可，其中必有红布)，一个装盐、茶叶，然后将这3个瓮埋入渠道底下，喻意房主发财兴旺、子孙满堂。长汀一带“放水”时，杀公鸡“打花花”，由石匠诵吟“日吉时良，天地万张，年通月利。手捧祭龙神，祭得龙神心欢喜。今日来放水，水中鲤鱼跳龙门。”“打花”时又吟：“一点雄花祭龙头，代代子孙出诸侯。” 方志馆网合作电话：13756887699
建宁旧俗，竣工后，要在夜里择时“退神”。退神时，摆香案供品，由一位工匠抹黑脸，头扎红布，扮成“鲁班先师”，手执斧作凶神恶煞状，口中念念有词。词意为，此屋屋主将进，敬请暂住屋中的诸神灵及鬼魅离去，回归原处，不得干扰。如若不走便先礼后兵，将其“驱”走。并以桃木做成“桃符”插供于中堂神桌上，或打入大门口地下以镇邪气，使之不再入犯。
宁德旧俗，竣工时举行请“銮驾”仪式，即请天上之大神——玉皇、天王、紫微星入宅。人们念咒、画符祈求诸神镇宅保佑。
竣工时，民间还举行“安门”、“安房”、“移谱”等仪式。闽南一带旧时安门，要遍贴门联楹联，并将门槛从门外抬入。福清等地人们将米筛挂在大门上方，以避“鬼狐”入房。厦门、同安等地则请人“安房”，用纸糊的剪刀、尺、镜贴在墙上，安房一般请卜筮者及和尚帮忙；忌由女子安房，以防“恶鬼”入屋捣乱。闽西上杭一带，将“谱”(即动土时的木桩)移入厅中，以后如果扩建或改建房屋某一部分时，只须在“谱”前烧香即可，不必另外“起谱”。厦门习俗，竣工后迁居前，要折一小段柳枝贴在大门正中避邪，同时在大门、后门、厢门正中贴上符令，然后将门锁上，3天内任何人不能进入。这期间主人送东西、借东西给他人。

　　竣工时，要请喝“竣工酒”(又称“落成酒”、“安灶酒”)，喝酒前，房主先给工匠、帮工发最后一次红包。而亲友和宾客要给主人送贺礼和红包。福清人送布匹、毛毯。福州等地送大镜子、钟等，镜子须挂在大厅，镜、钟等礼物均贴上红纸，写上赠者姓名，逐一挂在厅里；大厅内挂两盏灯，日夜照明。喝酒时鸣炮示贺。主人所备酒宴务求丰盛，一般要办十几桌酒酬谢工匠、帮工及亲朋。长乐等地，酒席规模甚至多达三四十桌，极为排场。
竣工后，仍有一些礼仪和禁忌。在平潭竣工当晚新房一定要有人居住。邵武习俗，竣工后进房不能在白天。而莆仙一带，竣工后，未经过办喜事的新房子，不可在其中举行丧事，丧事须迁回旧房办。若遇朋友或客人死于房中，要举行“驱魂”仪式，表示死者魂灵已去，新居又“干净”了。
(五)迁　居
迁居，俗称“乔迁”、“搬家”。闽南人也称“入厝”、“入屋”，莆仙人则称“过厝”。福建各地喜家乔迁均要举行隆重仪式，以示庆贺。
迁居前，喜家一般要请风水先生择定吉日良辰。闽南一带择日喜双数，以双月双日迁居为吉；福州地区多选单数日。长乐人喜择农历三月初三，因此时为春季北燕南归之时，取“燕入高楼”之意。各地择时多在下半夜，以凌晨2时为佳，因夜阑人静，可免行人“冲”犯，还可避他人烦扰。莆仙地区迁居常在“五更天”，民间笃信，五更天鸡打鸣，小鬼归阴，此时入宅最平安。如今忌讳人渐少，也有人选白天迁居。方志馆网
择好时日，一些地方人们要祭天公和土地神，祈求入厝平安。在闽南常见的祭品有肉、面、发糕、红汤圆、“出丁”果等。
福建人多在新房砌好灶后迁居。为迎“灶君香火”，迁居时有烧火把(俗称“接火种”、“迎火种”)之俗，以示主家香火不断，风水带入新居。闽北等地，迁居日，人们凌晨二三点即在旧居生火，将米下锅，煮到半熟后捞起，装入饭甑盖好，上贴红纸，再将米、油、盐、糖等厨中必备之物装入箩筐挑上，然后点燃松明或火把，对着旧厅的祖先牌位跪拜，后移下牌位，带上猪、狗等家畜，主人和至亲一行人便行往新居门口，前后各一火把分别开路和扫尾，意在“避鬼”。到新居门口，前一支火把放在门口。燃过鞭炮，一行人分别从火把上跨过，以免“鬼怪”相随而入、扰乱家庭安宁。进入新居后，说些吉利话，点上香烛，把祖先牌位置于大厅上，跪拜后，将后一支火把引入灶台生火蒸饭，以示接“火种”。接着，安顿挑来的东西，并陆续搬入其他家什。其他地区接“火种”内容大同小异。宁德一带迁居时用旧居的水、火，重炊甑内米饭和菜，大家团圆而食，其中肉与豆腐两味不可少。大田县习俗，在旧灶引火种时，一家大小按顺序排队(女儿不入队)；火种至新居时，每个人手上均要持一件物品，不可空手(闽南也有此俗，称“进宅、进财”)。途中一般由户主掏锅，锅中放火种(以木炭、松明或燃着的茶饼为火种)，也有由老大持火种的。路上不与任何人打招呼，到新居即鱼贯而入，至大厅点上一对红烛。火种入灶，安锅煮汤圆，鸣炮、点红灯庆贺。莆仙等地有用火炉代替火把，闽南有以马灯(俗称“保家灯”)代替火把的。版权所有@方志馆网
罗源畲族引火入灶房后，还要在新灶煎糕、煮白粿，分送亲友和邻居，俗称“热灶”。霞浦习俗是在新灶炒豆、爆米花，分送亲友，俗称“闹灶”。两者皆为讨吉利。
莆仙人行“过厝”仪式时，邻居要烧火堆“留龙”，以免“财龙”被新屋垃走；安溪县是邻居以草耙作往返耙拖状，意在将好风水留下，称“留龙”。留龙做为迁居旧俗之一，今已不多见。
迁居时，大田人有用毛扫把从旧居厅头扫到厅尾，象征性地将尘土装入畚斗，再顺原路来回扫一趟，表示带走一部分，留下一部分。福州习俗，搬家前，老人选根竹竿，绑上二把扫帚，在新居墙上东拂西扫，有的在新房每个门后放一把扫帚，以为驱邪避怪。莆仙人及罗源畲民，迁居途中常边走边扫地，意为将“宝物”和“福运”随主人一道带入新房。为讨吉呈祥，福州旧时迁居，有扛二根竹竿，缠上红布者，象征家境如竹节节高。莆仙人迁居时，妇女皆穿红衣衫，男人披红布条，以示喜庆。
“入厝”仪式以闽南地区为最繁复。据《中国风俗辞典》载：“当地民间以为乙亥日为一龙入宅，主富贵平安，60年大吉，为最佳吉日。乙巳、辛未、庚辰、己丑、壬寅、己未、庚戌等7日为7龙入宅，主招财富贵，四季大吉。乔迁日、户主备保家灯一对，象征出丁、平安；烘炉一个，象征旺盛发财。良辰一到，户主前导，手端净炉，表示净路驱邪。全家人依年龄大小排队，各人手拿一物品或家具，鱼贯进入新屋。凡跨进大厅、卧室、厨房时，均由户主大声念吉词，众人同声应好。并在厅堂点烛礼拜。至第四日，举办酒席，亲朋戚友携礼品、贺联前来赴宴，并带爆竹，日夜燃放。如迁居结合分家，各兄弟、媳妇娘家必备菜刀、蒸笼、羹匙、扁担等家庭用具，还要定做红桃龟(米制品)120个或240个，前来协助女婿建立新家。小舅子到姐夫家，要挑满一缸水，用力投入10个硬币，使水溢，象征财如涌泉。”(叶大兵、乌丙安主编《中国风俗辞典》431页，上海辞书出版社)闽南一带迁居时，禁忌摔破盘碗，迁居途中不得言谈说笑，尤忌说不吉利的话。

　　福建各地，俗按辈份先后进新居，以长者为先。宁德一带，迁居时由长者领头，执大秤、算盘，身佩红布袋(寓“代代相传”之意)为前导，然后按尊卑次序或年龄长幼各拿米粽、马灯、织布机、箍(取“团圆之意”)、扫帚等进入新宅。清代福州主事的长者，要戴礼帽，穿长衫、马褂、捧“头丁”入宅。在一些地方，入房时有以母舅为尊的俗尚。漳州一带民间有“请母舅”，才会富”的说法。龙海习俗，迁居时必须请母舅燃香鸣炮，由他挑水第一个进屋，口中称“钱米来了”。示招财进宝。华安农村由舅父牵一头大牛入门，大门后挂一副牛担，还要迁入一窝母鸡和小鸡，表示人畜皆兴旺。
迁居时亲友要携礼志贺。莆仙人的贺礼一般为一担十盘，随主人入门。古田习俗，岳父、母要为女婿、女儿准备锅碗瓢盆等厨具以为贺礼。福州一带亲友送蛋糕、红烛、鞭炮。漳州地区则以布帘、家具、喜炮为贺礼。龙海县在迁居后四天，亲友备礼“贺厝”。
为贺乔迁之喜，主家还要摆席设宴。“迁居宴”以闽西为隆重，宴席上尊母族、妻族为上宾。上杭人有尊木匠、泥水匠为上宾的。福州习俗，主人乔迁日还要给四邻送白粿、喜糖、蛋糕等。闽南及莆仙旧时一些富家还张灯结彩，请来戏班演戏庆贺。

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