风水业行规

烧香始于何时可能尚无确切的考证，但据文献记载，至少西周时已有烧香的习俗了。古人重祭祀，考虑到神明高高在上，如何能够享受到人间的祭品呢?根据“火性炎上”，通过火的焚烧，气味随着烟飘飘向上，神明就能享受到祭品的美味了，故此很早就有了“燔柴”的祭祀方式。烧香也是根据这个原理而来。后世道教重烧香，正是对先民祭祀文化的继承。
道教科仪中有大量的“臣香文”，对香有很多赞美之词，如“夫香者，兰林上品，海窟灵根，其为本也则至大至刚，其为用也则有情有性”；“夫香者，钟灵海岛，植本壶丘，根株坚秀，历岁月以维长，气味芬芳，超桂兰而擅美”等等。香的名堂有多种，最著名的是太真天香八种：道香、德香、无为香、清静香、自然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香。
烧香之意义何在?
有以下几点：
(１)供养诸神。香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。有一首《三宝香》说得好：“愿烧道(经、师)宝香，生生常供养。”
(２)传诚达信。所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是由心去学的，而心意要借香烟来表达，当香在玉炉内焚烧时，我们的心也随着香烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。群仙真圣纷纷驾起仙车，旌旅簇拥着下降道场，我们心中的愿望也就可以奏达九天之上了。(３)召亡返魂。我们做幽事道场时，又可通过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻”。又谓：“一炷明香通信去，五方童子引魂归”。全真仪范中有“一炷返魂香”，而广东《散花科》中更有：“三炷返魂香”之说：“一炷返魂香，径通三界路……”；“再炷返魂香，直透幽冥府……”；“三炷返魂香，飘渺通十殿……”
(４)清静身心。受过戒的老修行都晓得《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法。重阳祖师有词曰《踏莎行·咏烧香》，是这么写的：“身是香炉，心同香子，香烟一炷分明是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。”
(５)辟秽除邪。由于香烟有芳香空气，杀灭病菌的作用，故古来就用作“空气清新剂”，有瘟疫之时更作为“空气消毒剂”而大派用场，广东至今仍有地方保留着每年舞“火龙”的习俗，就是为了纪念百余年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎成长长的草龙，上面插满香，点燃后围着整个村子绕几圈，及时遏制了瘟疫蔓延的功绩。据推测，可能是香中含有的硫磺杀灭了空气中的病毒，所以才有此神效。在这次防治“非典型肺炎”中有关部门提出了各种空气消杀的方法，其中就有“熏香”一条。
(６)与人祈福。《玄门朝科》中的许多说文，都有“愿以此烧香功德，归流醮信人家，家门迪吉，眷属平安……”；“愿以此烧香功德，归流醮信人家，观颐自乐，御履相欢……”这样的说法。可见烧香功德，于己于人，都可谓大矣。
总结说来，烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介，我们通过烧香，与神、与人、与鬼都结了善缘。故此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”
烧香既是如此重要，那么如何烧香，当然很有讲究了。所烧的香主要分线香和檀香两种，平日多用线香。周高德道长在《道教文化与生活》一书中有详细的介绍，
主要做法是：(１)选三支香，不要断香。(２)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。(３)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。(４)用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”(诚)心。(５)上香毕，即行叩拜礼。而任宗权道长在《道教手印研究》中更深入说明：以“燃灯印”燃香，以“大慈印”捧香，以“白鹤诀”插香。第一次插香，默“霐”，插香时默念“唵”心存“心”，并默诵“无上道宝，当愿众生，常持天尊，永脱轮回”；第二次插香，默“澄”，插香时默念“吽”心存“性”，并默诵“无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法”；第三次插香，默“氵明”，插香时默念“唎”心存“诚”，并默诵“无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见”。
如烧檀香，又称为“拈香”或“捻香”。香要劈成一分粗细，一寸长短。拈香时可持简，也可不持。第一炷香，以“玉清印”拈起，天目书“霐”，默咒“初炷真香径诣玉清宫供养元始天尊”，左手插香入炉中央；第二炷香，以“上清印”拈起，天目书“澄”，默咒“二炷真香径诣上清宫供养灵宝天尊”，左手插香入炉右方；第三炷香，以“太清印”拈起，天目书“氵明”，默咒“三炷真香径诣太清宫供养道德天尊”，左手插香入炉左方。
烧三炷香，通诚祈福。时下有一些人烧香，一把一把地香焚烧，认为是多多益善，实是一种误解。顺带说一下，全真原有“香禁燃檀”的禁忌，原因是古时皇宫中用檀末涂壁，谓之“香泥”，每年一换。换下后香商便收购来制香出售，故京中香铺所卖的香其色黄且臭浊，这样宫泥秽香，如何能够敬神呢?相传唐代叶法善天师曾误用宫檀，致受七孔流血之罚，所以后世全真道士都十分谨慎地选择檀香。

关于风水师

当前风水业界十分混乱。因为风水这个行业可以赚到钱，所以很多命理、预测、姓名学界的执业者纷纷转投到风水上，自称“风水大师”。这个情况说实话不算太糟，因为数术都有相通之处，大道之源都是《易》，所以只要其在各自学术领域有很深造诣，自己后天再去苦修风水学，那照样可以有机会成为合格的风水师。最怕沐猴而冠，很多人甚至文言文和繁体字都看不懂，弄来几本盗版书，风水罗盘只认得三两层（有些门派不需罗经，要区别对待），就无师自通成了所谓“大师”，不仅误人误己，而且败坏了整个业界的形象。

下文是从一名专业的风水师角度，来谈一谈真正风水行业里面的一些为趋利之徒所忽视的问题。

风水行规
风水作为一个盛行千年的行业，是有其特定行规的。下面只举几点：

三年寻龙，十年点穴。
风水是门实践的大科学，光有理论是远远不够的。古代地师是凭两条腿跑遍名山大川的，必须亲自用脚去量，沐风栉雨，十分辛苦。这条行规就是说：勘察来龙去脉大环境，至少得用心花三年时间去跑；点出一个真正好的地方，至少得下十年的苦功。以前的风水师是极度负责的，这就是为什么那些一代宗师勘出的宅子可以千年不衰——用心的结果。
当代一些混饭吃的风水师给人勘宅时，走走过场，实质的工作什么也没做，却拿大把钞票。这是极不负责的行为，为专业的风水师所不齿。

医药不明杀一人，地理不明杀全家。
作为一名风水师责任重大，绝对马虎不得。医生医错了顶多杀死患者，而风水看不好，祸及客户全家。这个责任，风水师要明白，这个恶报谁也背不起。

数术者宿命——四大残缺（残、病、穷、鳏寡孤独）
中国有谚“泄露天机必遭天谴”。意思是说，擅自改变他人甚至整个社会正常的发展轨迹，即使是善意的，也要遭受天谴。因为凡人智慧有限，只能窥见一斑，不能了解全局，自以为善意改变某人的命运，但“一将功成万骨枯，一家饱暖千家怨”，连锁反应会改变更多人的命运，是好是坏就难以掌控了，所以老天要谴责。而数术者最容易泄露天机……所以我们常常可以看到好命师非盲即瘸，水平高超的预测师也很多体弱多病。
而背负着客户全家幸福的风水师，受这四大残缺之苦的机会更大。
郑重奉劝要钱不要命的非专业风水师，为了您个人及子孙后代的幸福，慎重反思吧！

封红
风水师收到丰厚的红包其实有道理，正因为每次执业风水师都要肩负极大的责任，都要付出艰辛的劳动，所以获得福主的红包并不过分。
然而，封红的意义绝非这么简单。因为各地、各派的规矩不同，本文只从宗教一方面论述。
风水涉关天机，而在因果上，主顾关系与债务关系不同，一个红包可以转换很多东西，有时风水师不得不受，不受反损，即使至亲骨肉也是如此。
而宗师接受的是功德费，因为他们不昧因果，明白数术行业的危害，所以拿此费用去做功德，并非为了自己。
这就是说，作为风水师，红包不得不收，收了就担了通天的责任，绝对不能瞎收，拿人钱财不与人消灾，必会自食恶果。
这里面涵纳的，就是为何历史上的风水宗师最后不是入道就是入佛的原因。

杨公行规——忠臣、孝子、义士、节妇免费
风水师不是唯利是图的。风水行业的祖师杨公筠松，为上述四种人看风水是不收费的。他老人家的规矩是富者多收，贫者少收或不收，而做出来的阴阳宅，又的确让人大发富贵，所以世人尊称“杨救贫”。
这里为何又可以不收呢？因为这是去邪扶正做功德，这个因果杨公能背得起。因此，在收受红包上，风水师当有所为亦可有所不为，不必受行规束缚，扶危救困的事应当多行。杨公千载之下盛名不衰，是有其道理的。

风水行规很多，以上只列重点，希望从其他行业转行过来的人引以为鉴，大家一起努力重振风气，让风水科学和艺术真正为和谐社会服务。

作为一个风水师的必备条件。
一、要对空间及物体之间的相互影响具有强大而敏锐的感知力和观察力。

二、要掌握一定的地球物理学知识，要了解地球所产生的物理能量在不同地域，不同点位对人产生的生物场和地磁场的作用力。还应对各地的水文地质有较全面的了解。

三、要掌握一定的气象学知识，应对各地的气象气候和各种环境因素了如指掌。

四、要具有较全面的建筑学知识，并对室内外设计家具布置商店铺面、办公室、工厂、政府机关学校等设施都要有较全面的知识。

五、要熟练掌握风水学的理论和勘测方法，能熟知峦头、理气、龙、穴、砂、水、风、天干、地支、八卦运算、河图洛书、阴阳五行、八宅九星、三元九运等机由及变化，不但能准确地推断住宅、阴宅各项祸福信息，还能对风水的不同吉凶现象作出相应的加强改变。

六、要具备现代心理学知识，还要有一定的医学、营养学、佛学、道学、气功学、儒学知识，才能够较全面地为广大民众服务，为人们排忧解难。

七、百事孝为先，尊师重道，风水师应作为敬祖孝祖的表率，千千师祖，万万师尊才会荫佑你终身。

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